Dissertation Sur La Culture Et La Nature

Mais, c’est le génie propre de l’homme selon Merleau-Ponty d’inventer des conduites sur la base de la nature en lui.Dès lors, la culture ne peut ni dénaturer ni réaliser la nature humaine.Ne faut-il pas penser bien plutôt que la culture, loin de dénaturer l’homme, réalise sa nature ? En effet, de même que les hommes marchent naturellement, mais qu’il faut leur apprendre, on doit considérer avec John Stuart Mill, dans De l’utilitarisme (1863), que les qualités morales sont naturelles quoiqu’elles soient acquises.

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Elle est ce par quoi l’homme n’est pas seulement nature.

Disons en dernière analyse que le problème était de savoir si la culture dénature l’homme ou si au contraire, c’est elle qui le rend humain.

Et chaque culture peut emprunter aux autres ses découvertes.

Pour la raison dans les sciences, là encore sa formation est variable en fonction des cultures mais les emprunts sont possibles.

Certains croient trouver, dans ce qu’on appelle l’état de nature, un état bon, celui de l’innocence que l’homme n’aurait pas dû quitter. En effet, dans sa Propédeutique philosophique (1808), le philosophe refuse qu’on décrive l’état de nature comme un état de bonheur et de bonté morale.

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En effet, loin d’être telle, l’innocence est l’ignorance du bien et du mal et n’a donc aucune valeur.Lorsque nous embrassons dans l’amour, nous croyons qu’il s’agit d’une conduite naturelle par contre la diversité des langues nous amène à penser que lorsque nous parlons c’est culturel.Pourtant, les anciens Japonais n’embrassaient pas dans l’amour – et les Japonais ont depuis appris.Ce qui n’exclut pas qu’il y ait certains sentiments moraux universels, comme la véracité ou la générosité.Dans tous les peuples, on trouvera des rituels d’hospitalité.Il faut aussi apprendre à raisonner : ce qui se fait plus ou moins bien suivant les différentes cultures.Dans toutes, les hommes ont dû raisonner en s’appuyant sur l’expérience pour découvrir les techniques qu’ils utilisent.Quand on voit la diversité des cultures humaines, c’est-à-dire des acquis transmis de générations en générations dans de nombreux domaines (religions, connaissances, techniques, art, etc.), et donc la diversité de ce que les hommes font, pensent ou disent, on ne peut manquer de se dire que la culture change l’homme, voire le transforme, autrement dit qu’elle le dénature.Si on veut penser l’homme indépendamment de la culture, il faut le concevoir abstraction faite de ce que la société lui apporte.On peut entendre par là l’institution qui détient le pouvoir (législatif, exécutif et judiciaire) de façon séparée de la société.Dès lors, la culture, c’est-à-dire non seulement les traditions qui se transmettent dans tous les domaines (connaissances, art, techniques, etc.), mais également la culture au sens de l’éducation, est ce qui enlève à l’homme ce fond de méchanceté gratuite qu’il a sans éducation.

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